راوية متروك . وحديث أنس في تفسير قوله تعالى : { خُذُوا زِينَتَكُمْ } باطل ، فإن نعيم ابن سالم أحاديثه منكرة . وأما حديث النهي عن الخاتم إلا لذي سلطان ( 1 ) فذكر بعض أصحابنا أن أحمد ضعفه ، وأشار إِلَى ما رواه الأثرم عن أحمد أنَّه سئل عن الخاتم أيجوز لبسه ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا هو شيء يرونه أهل الشام - يعني : الكراهية . قال : وقد تختم قوم . قال : وحدثنا أبو عبد الله بحديث أبي ريحانه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كره عشر خلال وفيها الخاتم إلا لذي سلطان ، فلما بلغ هذا الموضع تبسم كالمعجب ( 2 ) ، قال : وإن صح حمل عَلَى كراهة التنزيه لمن اتخذه لمجرد غرض التزين به ، وهذا إِنَّمَا يصح إذا لم يكره التنزين به للسلطان وكره لغيره . فصل : [ في أنواع الخاتم ] والخاتم يكون تارة من فضة ، وتارة من ذهب ، وتارة من حديد أو صفر أو رصاص ونحوها ، وتارة من عقيق ، فأما الفضة فهو الَّذِي تقدم ذكره ، وأما خاتم الذهب فالمذهبُ تحريمه . قال عبد الله ( 3 ) : سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن لبس الذهب إلا مقطعًا ( 4 ) ، قال : الشيء اليسير الصغير . قلت : فالخاتم ؟ قال : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن خاتم الذهب وهو قول الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأبي حنيفة وأكثر العلماء . ورخصت فيه طائفة منهم : إسحاق بن راهويه وقال : مات خمسة من

--> ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) في النسخة الثانية في هذا الموضع : " ثم قال أهل الشام " . ( 3 ) في " مسائله " لأبيه ( 1619 ) . ( 4 ) أخرجه أحمد ( 4 / 92 ) ، وأبو داود ( 4239 ) ، والنسائي ( 5164 ، 5166 ) ، وفي الكبرى ( 9452 ) ، من حديث معاوية بن أبي سفيان .